逃城，和公义的审判｜申（19）

孩子，前面父讲了祭司和先知。这一章，父要讲另外一件很要紧的事：公平。

父的话，从头说起。

🏠 三座逃城

父先讲一个很特别的安排。以色列人进了应许之地，父要他们在自己的地上，分出三座城：

这三座城，是给谁预备的呢？给"误杀人"的人。

孩子，什么叫"误杀"呢？就是不是故意要害人，却因为意外，让别人死了。父举了一个很清楚的例子：

两个人一起进树林砍树。一个人举起斧子砍下去，本来想砍树，没想到斧头脱了把，飞出去砸在邻舍身上，邻舍就死了。

孩子，这个人不是故意的。他也不想这样。可是邻舍的家人都很伤心，那个人的亲属会心里火热，赶来追他，要报血仇。

这时候，这个人就可以逃到逃城去，保全性命：

孩子，你看，父的心多细。父知道，报血仇的人一腔怒气，会一路追过去。所以父要预备好道路，让误杀的人能快快逃进逃城，躲过那火热的怒气。

🪓 不是故意的，可以活命

孩子，这里有一个很温柔的道理。父分得清清楚楚：

不是故意杀人的，父给他一条活路，让他逃进逃城。因为他与被杀的素无仇恨，他不该死。

父还说，如果百姓谨守遵行父的一切诫命，爱父，常常走父的道，父照着向列祖起的誓扩张他们的境界，把应许的地全然赐给他们，那么，就要在这三座城之外，再添三座城：

为什么呢？

孩子，父不愿意地上流无辜人的血。逃城，就是父给无辜之人的保护。

⚖️ 故意杀人的，不能躲

讲完误杀，父的话一转，讲另一种完全不一样的情形：

孩子，这个人是故意的。他心里早就恨邻舍，埋伏着，等邻舍来了，就起来把他杀死。杀了人，他也想逃进逃城躲起来。

可是父说，这样的人，逃城不保护他：

故意杀人的，即使躲进了逃城，长老也要把他带出来，交给报血仇的人，治死他。

父还加了一句很重的话：

孩子，你发现没有？父的公义，一点儿也不含糊。误杀的，父保护他；故意杀人的，父不姑息他。因为父要把流无辜人血的罪，从以色列中除掉。

📏 不可挪移地界

父接着讲一个看起来很小、其实很要紧的规矩：

孩子，那时候的土地，没有栅栏，靠一块界石标明哪块地是谁家的。这块界石，是祖辈早就定好的。

父说，不可挪移邻舍的地界。为什么呢？因为挪一下界石，好像没什么，其实是把邻舍的地偷过来一点。这是偷偷摸摸的贪心。

父看重每一家的地界，也看重每一份属于别人的东西。不是你的，不能动。

👥 凭两三个见证人定案

父再讲审判的规矩。头一条：

孩子，为什么不能只凭一个人呢？因为一个人可能看错，可能记错，也可能说谎。两个、三个人的口，互相印证，才可靠。

那万一有人存心作假见证，陷害别人呢？父也有办法：

这两个争讼的人，就要站在父面前，站在祭司和审判官面前。审判官要细细地查究：

查出来真的是作假见证，怎么办？

孩子，这一句最叫人心里一亮。作假见证的人，本想害弟兄受什么罪，他自己就要受什么罪。他想害人，结果害了自己。

这样，别人听见了都害怕，就再不敢在百姓中间行这样的恶了：

父最后收尾，一句一句，非常清楚：

孩子，"以眼还眼，以牙还牙"，不是叫你自己去报仇。这是给审判官的一把尺子：刑罚不能太重，也不能太轻，要刚刚好，和那人犯的罪相称。害人一只眼，不能要他的命；害人一条命，不能只罚一点钱。公义，就是刚刚好，不多也不少。

🕰️ 父的公义，一条都不含糊

孩子，第十九章到这里。

这一章讲的是公平。

父预备了三座逃城，让误杀的人可以逃去躲避，保全性命。故意杀人的，逃进逃城也要被带出来治死。父不愿意地上流无辜人的血。

父又讲，不可挪移邻舍的地界。定罪要凭两三个见证人的口。作假见证的，要按他想害人的罪办他。以眼还眼，以牙还牙，刑罚刚刚好，不多也不少。

孩子，你发现没有？父的公义，处处都是清清楚楚的。祂保护无辜的人，也不放过作恶的人。祂不让人偷偷占邻舍的便宜，也不让人凭一句谎话就害了别人。

父是公义的。住在父的家里，你也会学会一件事：对的事要去做，错的事要躲开。不冤枉好人，也不放过坏人。这就是公平。