前三章父教了三种祭：燔祭、素祭、平安祭。这些都是一个人心里满了，想要来亲近父的时候献的。但父知道，还有一种更真实的情况——你做错事了。不是故意要犯，就是不小心犯了。你的心知道不对了，你想到父面前来，可是脚迈不动。
误犯了一件……」
利未记第四章，一整章讲赎罪祭。什么是赎罪祭？就是当你做错了，你需要解决的问题。燔祭解决的是"我有罪"；赎罪祭解决的是"我犯了这一件"。不是模糊地觉得自己不完美，是一件具体的事。父没有说"算了算了"。他说：有路。每一种人都有路。
父把所有人分成了四种。不是按有钱没钱分——那是燔祭的分法——赎罪祭是按责任大小分。责任越大，献的祭物越贵重。因为你的位置越高，你做错了影响的人越多。
第一种：受膏的祭司。也就是大祭司。他如果犯了错，不是牵一只羊，是牵一只公牛犊——和全会众犯错一样重。而且他的血要带进圣所，对着幔子弹七次。七是完全的数字。不是弹一次就够，是完全的洁净。
就要为所犯的罪，
把一只没有残疾的公牛犊献给父为赎罪祭。」
第二种：以色列全会众。大家都错了。这时候要由长老们代表大家，把手按在公牛头上。注意哦——不是每个人来按一下，是长老代表。父设立权柄，权柄也承担责任。全会众的赎罪祭流程和祭司一样：血带进圣所，对着幔子弹七次。
">祭司和全会众的赎罪祭有一个特别的步骤：剩下的公牛——不是放在坛上烧，是搬到营外烧。脂油烧在坛上，但整只牛的皮、肉、粪，要搬到营地外面，在干净的地方烧掉。
连头带腿并脏腑与粪，
就是全公牛，
要搬到营外洁净之地，倒灰之所。」
为什么搬到营外？因为这是赎罪祭，不是燔祭。燔祭是馨香的——我甘心情愿献给你。赎罪祭是——这是罪，搬走吧。搬到营外去。不放在营地里。不让它留在百姓中间。
第三种：官长。不是大祭司那么高的位分，但管着一群人。他做错了，献一只公山羊。流程比祭司简单——血不用带进圣所，祭司把血抹在坛的四角上，剩下的倒在坛脚。
他一知道所犯的罪，
就要牵一只没有残疾的公山羊为供物。」
第四种：平民。也就是普通人——我们大多数人都是这一种。平民法做错了献的是母山羊，或者母绵羊羔。母的比公的便宜一些。父体贴每一个人。你的位分不高，责任不大，赎罪的代价父也给你轻一些。
平民的赎罪祭流程很简单：按手在羊头上，宰了，祭司拿指头蘸血抹在坛的四角上，其余的血倒在坛脚。脂油烧在坛上。就这样。没有公牛那么多步骤，没有搬到营外。但效果一样——"为他赎罪，他必蒙赦免"。
利未记第四章从头到尾重复最多的话不是"罪"，而是"他必蒙赦免"。父不是在反复强调你做错了什么。父是在反复强调：有路。不管你是祭司还是平民，不管你是自己一个人做错还是一大群人一起做错——我都有路。你来了，按手了，血抹了，脂油烧了——好了，赦免了。
你有没有注意到一件事？赎罪祭里没有提到"馨香"。第一章燔祭反复说"馨香的火祭"，第二章素祭也是馨香的，第三章平安祭也是。但第四章赎罪祭——一次都没有。为什么？因为你不是带着礼物来的。你是带着错来的。但父没有嫌弃。父没有说"等你好了再来"。父说：这个也有路。
第四章最后父又重复了一遍四种人的四种流程，把每一样都说清楚。他怕你漏掉。怕你觉得自己是例外。怕你心想"我是祭司啊，我的罪太重了"——不会的，父有公牛。怕你心想"我只是个老百姓，父会管我吗"——父连母羊都想到了。
从第一章到这章，你有没有发现父说话的方式变了？第一章父说：你来献燔祭。第二章父说：你也可以献素祭。第三章父说：你也可以和我一起吃饭。第四章父说：你做错了也可以来。父先说你来的路，再说你错的路。他不是一上来就定罪。他是先给路，再说：万一你走错了，这边还有一条。
🤔 说说看：
父按责任大小分了四种人：祭司献公牛、官长献公山羊、平民献母羊。为什么地位越高要献的祭物越贵重？你觉得自己是哪一种？
祭司和全会众的赎罪祭，牛要搬到营外烧掉。你觉得为什么不能留在营地里？
赎罪祭不像前三祭——没有"馨香"这个词。你觉得为什么？父不在乎你没有带礼物来吗？
这个故事告诉我们：
🐂 四种人四种祭——祭司公牛、会众公牛、官长公羊、平民母羊，每个人都有路
🙌 误犯也算——不是故意的也是错，但父说可以来
🩸 七次弹血——完全的洁净，不留一点
🏕️ 搬到营外——罪不留在家门口，被带走了
✝️ 他必蒙赦免——整章重复最多的一句话
🔜 下一章：赎愆祭——你做了什么，也要补上。父不止赦免你，父教你怎样把亏欠还回去。