第一章是燔祭——整只羊烧在坛上，全都升上去给父。第二章是素祭——一把细面，不流血，是你手所做的工。现在第三章，父教摩西第三种祭：平安祭。也叫酬恩祭。
平安祭和前面两种有一个最大的不同。燔祭全部烧掉，献的人不能吃。素祭大部分归祭司吃。但平安祭——你献的人也可以吃。你、祭司、父，一起吃一顿饭。
若是从牛群中献，
无论是公是母，
必须用没有残疾的献在父面前。」
你注意到一个细节吗？燔祭只要公的，平安祭公的母的都可以。因为平安祭不是为了赎罪——你已经赎过了。平安祭是你想对父说：父，谢谢你。我今天心里满了，想和你一起坐一坐，吃一顿。
按手——这个动作在三种祭里都出现。献祭的人把手按在供物的头上。但这一次按手的意思变了。燔祭的按手是我所有的错都转给这只羊；平安祭的按手呢？是"我和这只羊连在一起了"。它不是替我死，它是代表我的心。我把最好的带来，因为它代表我。
宰于会幕门口。
亚伦子孙作祭司的，
要把血洒在坛的周围。」
然后父说了一件很细的事：脂油。也就是内脏上裹着的那一层白白黄黄的脂肪。父说：这些脂油要全部取下来，烧在坛上。为什么这么细？因为在古代人看来，脂油是一只动物最肥美、最宝贵的部分。你不留给自己，你烧给父。
父接着说了和第一章很像的话：你可以献牛，也可以献绵羊，也可以献山羊。还是一样——没有残疾的。平安祭的门槛和燔祭一样宽。大财主可以牵牛来，一起吃的肉多，可以请很多人。普通人家牵一只绵羊来，一家人围着吃。穷人家牵一只山羊来，可能只有两三口人。但坐在父面前的喜乐，不分大小。
或是山羊，
按手在羊头上，
宰于会幕前。
祭司要把血洒在坛的周围。」
血洒在坛周围。不是浇在某个角落，是洒一圈。就像一个圆圈把你、祭司、坛围在一起。这圈血在对你说：你和父连上了。你不再站在外面看。你站在里面，和父一起。
然后父讲到了一件很重要的事：什么不能吃。脂油不能吃——那是父的。血不能吃——血代表生命，生命属于父。这两样东西，父划给自己了。不是因为父霸道，而是父在教你一件事：有些东西是分别为圣的。你生命里最肥美的部分、你的生命本身——这些都是父的领域。你留给父。
脂油和血都不可吃。
这要成为你们世世代代永远的定例。」
这是整本利未记父第一次说"永远的定例"。不是说"你们这一代这样做就行了"。是"世世代代"。是"永远"。父对这一句话非常认真。就像你家里的饭前祷告，你不会说"今天就做这一次"。你会每次都做。因为这是一件定了的事。
">你有没有试着想象平安祭的画面？会幕的院子里，坛上的火在烧，脂油的香味飘起来了。那家人围坐在院子里——可能是草地上铺了一块布——祭司分了一些肉给他们。爸爸把饼掰开，递给妈妈；妈妈把肉撕成小块，放进孩子嘴里。小孩问：为什么今天的肉特别好吃？爸爸说：因为这是平安祭。这是和父一起吃的饭。
这不是拜拜。不是"我供养你、你不要生我的气"。这是爸爸和孩子们一起吃饭。我做了一道菜，端上桌，一部分放在爸爸面前：爸爸请。然后我自己也坐下来吃。
圣经说这些烧在坛上的部分是"献给父为食物的火祭"。父不需要吃东西，但他愿意这样来形容。就像你小时候画了一幅画，爸爸接过来，假装吃了一口，说"真好吃"。父说他吃到了——他吃的是你心甘情愿的心。他吃的是你带着平安来的脸。他吃的是你的感谢。
利未记前三章，父教了三种祭。燔祭——这只羊替我，我的错过去了。素祭——我拿着面粉来，把我的工给父。平安祭——父，我想和你一起坐一坐，不吃什么特别的理由，就是和你在一起好。你有没有发现，这三种祭像一个回家的过程？先解决隔阂，再献上自己所做的，然后坐下来吃饭。回家，不就是这样吗？
🤔 说说看：
平安祭你也能吃——不像燔祭全都烧掉。你觉得父为什么这样安排？他想和你一起吃饭，这让你想到什么？
父说脂油和血不能吃。脂油代表最好的部分，血代表生命。你有没有特别的东西也想留给父？
利未记前三种祭的顺序——燔祭、素祭、平安祭——像不像一个回家的过程？如果你离家很久了，回家第一步你会做什么？
这个故事告诉我们：
🕊️ 平安祭不是求你赦免——是心里满了，想和父一起吃饭
🙌 公母都可以——不是献祭，是献心
🩸 血洒坛周围——一个圆圈，把你和父围在一起
🥩 脂油归父——最好的部分，留给父
🍽️ 你和祭司都吃——父的桌子上，不分贵贱，都是一家人
🔜 下一章：赎罪祭——不是你想来献，是你做错了事。你有路可以回来。